新教训
讲述了曾经有一个人杀害了99个人后有所忏悔，于是询问一个修士他的忏悔是否被接受，修士告诉他没有，于是愤怒地杀害了修士，然后去询问一个有知识的人，一个杀害了100个人的人气忏悔是否会呗接受，回答会，但是要他离开自己生活的地方，不要回来，去另外一个崇拜真主的一伙人的地方，在去的路上归真了。掌管慈悯的天仙和掌管刑法的天仙来到其面前，都欲将其带走，于是另外一个天仙过来说，让他俩丈量他的尸体所在之地离他曾经生活的地方更近还是离他想要去得地方更近，因为他离所想要去的地方更近，所以最后被慈悯的天仙带走了。由此段圣训可以看出，安拉的忏悔之门回为任何人打开，同时，一个掌握安拉知识的人在为人们判断的时候，要因人因地因时制宜。
解释了第21段圣训的前三分之一部分，这段圣训是本圣训集中收录的最长的一段圣训，由阿卜杜拉.本.可尔卜.本.马利克传述。
继续解释第21段由阿卜杜拉.本.克尔卜.马利克传来的圣训,在讲述过程中，引出当时给克尔卜.本.马利克写信来的汉珊地区的国王的故事和他皈依伊斯兰后又背叛的故事以及其最后的结局。
继续解释第21段由阿卜杜拉.本.克尔卜.马利克传来的圣训, 其中还援引了古兰经《忏悔章》中的117-119和95-96关于这件事情的判决的经文。
继续解释第21段由阿卜杜拉.本.克尔卜.马利克传来的圣训, 其中还援引了古兰经《忏悔章》中的117-119和95-96关于这件事情的判决的经文，特别在古兰经明文里提到了三个“被推迟”的人，安拉至知仆人所隐藏的，也知道他们是否真心忏悔，向伟大的真主虔诚忏悔吧，安拉是至饶恕的，至慈悯的！
讲述和解释了第22段圣训即一个妇女因为犯了奸淫罪而怀孕了，因为知道了自己的罪过，便来圣人跟前要求给以石击之刑，穆圣令其回家，等待产下孩子并过完哺乳期之后再次来穆圣之前再次要求石击之刑法，圣人执行了法度，然后为其站了殡礼拜。当时欧麦尔觉得很奇怪，圣人说道：“她已经忏悔了，加入将她的忏悔分给麦地那的七十个人，他们的罪过也会被饶恕，你见过比为安拉而忏悔献身的更高贵的人吗？”。教导我们：有了过错须向安拉忏悔，但是不要宣扬自己的罪过，谁向安拉忏悔，a安拉才会饶恕他的罪过。
此段视频中李阿訇主要讲述了第36段圣训，本段圣训由阿不都.拉赫曼.本.麦斯欧德传来，圣人给她们讲述以前以为使者，当其族人将他头上打出血来时 ，他抹去脸上的血说道：“主啊，求你饶恕他们，他们是无知的民众。”。这可以说是坚忍的最高典范或者说境界。当为了安拉的真理而遭受欺凌和伤害时候，依然能够坚持正道，为亏枉自己的人祈祷和求恕饶。
此段视频中李阿訇主要讲述了第37、38和39段圣训。在这几段圣训中，着重强调了每个人都会遭遇疲劳、病痛、伤心、痛苦等等，但是，安拉会借此来勾销仆人所犯的罪过，，好比树叶从大树上面落下一样。而在这些所遭遇的病痛、伤心和苦难之后，其实是安拉对我们的考验和莫大的恩典。因此，无论何时何地，我们都要学会感赞安拉，寻求安拉的恩典而不是抱怨和苦恼。
此段视频中李阿訇为了讲述和解释第44段由艾乃斯传述的圣训，首先简单讲述了三位圣门弟子艾乃斯，他的母亲温姆.苏莱依姆和艾卜.塔莱哈的简介以及相关的历史背景知识，以便于我们更好地理解这段圣训。
此段视频中李阿訇为了讲述和解释第44段由艾乃斯传述的圣训，在圣训中，讲述了艾乃斯的母亲温姆.苏莱依姆在自己与艾卜.塔莱哈的孩子去世后，如何坚忍沉着地面对突入其来的变故和安拉的考验，以及怎如何强忍悲痛，冷静和睿智地将这件事情告诉给自己的丈夫，并且讲述了在以后的生活中，因为穆圣（主福安之）为他们所作的好堵阿，艾乃斯家族的人怎样获得安拉的喜悦和充满吉庆的。
此段视频中李阿訇为了讲述和解释了第40和41段圣训。在第一段里圣人教导我们在不可轻生，当其实在不能够背负自己所经受的遭遇和苦难时，也不能轻生，但是可以向安拉做好堵阿“主啊，如果生对我来讲是好的，那就让我活着；如果死亡对于我是更好的话，那就让我死去”。在第二段里，讲述了当圣门弟子们向使者抱怨艰难困苦时，使者举例教导他们在经受敌人的摧残和折磨时候，应当坚忍和等待安拉的援助的来临，而不能急躁，也不要以为事情会很快过去。
此段视频中李阿訇解释了从第45到第50段圣训。几段圣训相互关联，里面的内容主要教导我们如何克制生气和抑制住愤怒，高速我们“真正的大力士不是力大无比，而是在生气时候能够控制自己的人”，并且教导我们安拉在自身、钱财和子女不断考验我们，只要我们坚忍，这些考验会勾销我们自身所犯的罪过，同时学会古兰经理教导我们的：“你要原谅，你要劝善，你要避开那些愚人”。
此段视频中李阿訇解释了坚忍这章里最后几段圣训，圣人告诫我们在他之后，将会出现不公正的信士的长官，他们会降信士的财产和事务据为己有，并且教导我们如何妥善处理好百姓与官员之间的关系，当出现长官不仁不公之时，信士应当忍耐，完成自己的任务，想安拉求取自己的权益，等待安拉公正的判决。
此段视频中李阿訇开始讲解本书的第四章---《诚实》章。阿訇先解释了诚实一词的字面意思：即一个人的必须做到言行一致，表里如一，这才算是诚实之人。以物配主者不是诚实之人，因为他们宣称独一安拉却并非如此，伪信士不是诚实之人，因为他们没有内心诚信，新生事物者也不是诚实之人，他们说他们是跟随圣人（主福安之）却没有跟随圣人的做法。因此，诚实的意义非常重大，我们每一个信士都需要诚实，做到表里如一。
此段视频中李阿訇开始讲解本书的第54段圣训。在圣训中圣人（主福安之）教导我们：“诚实导人行善，行善使人进入天堂，一个人经常诚实，则在安拉那里记录为诚实之人：说谎导人犯罪，犯罪导人入火狱，一个经常说谎，在安拉那里被记录为骗子。而诚实之人在古兰经里被定为安拉给其恩典的人中得第二等人，仅次于众先知。众所周知，我们信士中最诚实的人就是艾布白克尔，当麦加的多神教徒们对使者撒谎，对使者的也行登宵产生怀疑并前往他处问他这件事的时候，他很冷静地对众人说：如果圣人如你们所讲得那样，那么他所说的是真实的”从此以后，就被成为“诚实者”求主使我们成为诚实之人。
此段视频中李阿訇讲解了第56段视频，此段视频里主要叙述了艾卜.苏富扬在加入伊斯兰之前，和古莱氏族人一起去拜见罗马帝国国君黑尔格勒请求其派兵攻打穆斯林军队，当罗马的国王问及圣人的情况时候，苏富扬如实回答说他命令我们崇拜独一的真主，不要以任何物配主，放弃我们祖先所崇拜的雕像和木偶，并且命令我们礼拜，诚实，贞洁和接续骨肉。有这段圣训可以看出，我们的圣人当时是怎样一个诚实之人，包括当时他的敌人苏富扬在归顺安拉之前，对他的诚实也只能如实回答，同时也证明苏富扬也是一个诚实之人，以及诚实对于我们的重要性。同时也讲述了第59段圣训，即关于以前一个圣人带兵打仗，向杜阿祈求真主停留住太阳，以及有人私藏战利品以及天火烧战利品的故事，同样也教导我们在安拉面前做一个诚实之人。
此段视频中李阿訇讲解了第55段圣训，即由圣人（愿主福安之）的外孙哈桑传来的：“放弃你所怀疑的，坚持你所心安理得的，诚实让人内心坦荡，谎言使人忐忑不安。”。这段圣训是伊斯兰立法的一个重要原则，即在一件事情上有所怀疑的时候，就放弃之，而采用让你坚信和没有怀疑的事务。比方说，在我们礼拜时候，如果记不清是礼了三拜还是四拜，那就礼自己认为确定的拜数，即礼少的拜数即三拜。这段圣训同时也教导我们诚实可以让人内心安定，心安理得，反之，撒谎只会让人内心忐忑不安，忧心忡忡。