此段视频中李阿訇解释了坚忍这章里最后几段圣训，圣人告诫我们在他之后，将会出现不公正的信士的长官，他们会降信士的财产和事务据为己有，并且教导我们如何妥善处理好百姓与官员之间的关系，当出现长官不仁不公之时，信士应当忍耐，完成自己的任务，想安拉求取自己的权益，等待安拉公正的判决。
此段视频中李阿訇开始讲解本书的第四章---《诚实》章。阿訇先解释了诚实一词的字面意思：即一个人的必须做到言行一致，表里如一，这才算是诚实之人。以物配主者不是诚实之人，因为他们宣称独一安拉却并非如此，伪信士不是诚实之人，因为他们没有内心诚信，新生事物者也不是诚实之人，他们说他们是跟随圣人（主福安之）却没有跟随圣人的做法。因此，诚实的意义非常重大，我们每一个信士都需要诚实，做到表里如一。
此段视频中李阿訇开始讲解本书的第54段圣训。在圣训中圣人（主福安之）教导我们：“诚实导人行善，行善使人进入天堂，一个人经常诚实，则在安拉那里记录为诚实之人：说谎导人犯罪，犯罪导人入火狱，一个经常说谎，在安拉那里被记录为骗子。而诚实之人在古兰经里被定为安拉给其恩典的人中得第二等人，仅次于众先知。众所周知，我们信士中最诚实的人就是艾布白克尔，当麦加的多神教徒们对使者撒谎，对使者的也行登宵产生怀疑并前往他处问他这件事的时候，他很冷静地对众人说：如果圣人如你们所讲得那样，那么他所说的是真实的”从此以后，就被成为“诚实者”求主使我们成为诚实之人。
此段视频中李阿訇讲解了第56段视频，此段视频里主要叙述了艾卜.苏富扬在加入伊斯兰之前，和古莱氏族人一起去拜见罗马帝国国君黑尔格勒请求其派兵攻打穆斯林军队，当罗马的国王问及圣人的情况时候，苏富扬如实回答说他命令我们崇拜独一的真主，不要以任何物配主，放弃我们祖先所崇拜的雕像和木偶，并且命令我们礼拜，诚实，贞洁和接续骨肉。有这段圣训可以看出，我们的圣人当时是怎样一个诚实之人，包括当时他的敌人苏富扬在归顺安拉之前，对他的诚实也只能如实回答，同时也证明苏富扬也是一个诚实之人，以及诚实对于我们的重要性。同时也讲述了第59段圣训，即关于以前一个圣人带兵打仗，向杜阿祈求真主停留住太阳，以及有人私藏战利品以及天火烧战利品的故事，同样也教导我们在安拉面前做一个诚实之人。
此段视频中李阿訇讲解了第55段圣训，即由圣人（愿主福安之）的外孙哈桑传来的：“放弃你所怀疑的，坚持你所心安理得的，诚实让人内心坦荡，谎言使人忐忑不安。”。这段圣训是伊斯兰立法的一个重要原则，即在一件事情上有所怀疑的时候，就放弃之，而采用让你坚信和没有怀疑的事务。比方说，在我们礼拜时候，如果记不清是礼了三拜还是四拜，那就礼自己认为确定的拜数，即礼少的拜数即三拜。这段圣训同时也教导我们诚实可以让人内心安定，心安理得，反之，撒谎只会让人内心忐忑不安，忧心忡忡。
此段视频中李阿訇开始讲解第五章《监督章》。在本视频的开始，阿訇先根据伊玛目脑威的原文内容，解释了监督一词的意思，同时引用了几段《古兰经》原文赖解释。“监督“一词有两个涵义，即从仆人的角度赖讲，对至威严至仁慈之主时刻保持高度警觉，知道安拉无时无刻都在监察着我们，从安拉的角度来讲，即安拉对仆人的监督和无所不知。在第一层涵义里，安拉至知你所有的言行举止和功修，也知道你所说得每一句话，因此我们应当只说良言或者保持沉默；在第二层涵义里，安拉的监察有三方面：你的言语，你的行为，你的内心。
此段视频中李阿訇开始讲解第五章《监督章》里地第一段圣训即本书里地第60段圣训。本段圣训由欧麦尔大贤传述，有一天，一个衣服洁白，一尘不染，头发乌黑，没有丝毫旅途劳顿痕迹的男子突然来到圣人和众圣门弟子跟前，问我们的圣人几个问题：“什么事伊斯兰？什么事伊麻尼什么事尽善尽美？什么是末日的迹象？”。当圣人一一回答之后，此男子都对回答作了一一肯定。当他离去后很长一段时间，圣人问欧麦尔：“你知道此人是谁吗？”，欧麦尔回答“不知道”，圣人说道：“他就是哲白勒大天仙，他是来教授你们教门的知识的”》然后李阿訇对圣训原文里的“伊斯兰、信仰和尽善尽美”作了解释。
此段视频中李阿訇继续讲解尽善尽美的涵义，即对工作和功修的尽善尽美，比如说，你礼拜或者抽天课时候都紧好像你亲眼看到安拉一样，在这里，尽善尽美有两层涵义：第一层：你崇拜安拉，就好像你亲眼见他。第二层：你崇拜安拉，如你未能见他，就像他时刻都能够看见你的所作所为。然后李阿訇解释了圣训里提到的几个关于末日来临的迹象。
此段视频中李阿訇讲解了第61段圣训。在本段圣训里，圣人（愿主福安之）给我们三个忠告：1-无论身处何地，都要敬畏安拉，及远离安拉所禁止之事，行安拉所命令之事，对安拉保持忠诚敬畏，对圣人的言行绝对跟随，放弃安拉所禁止的事物。2-在犯错之后，以善行来弥补，则善可以抵消恶。3- 以优美的品德与人和睦相处。
此段视频中李阿訇讲解了第62段圣训，本段圣训由伊本.阿巴斯传述。在他小时候，有一次跟随圣人出行，圣人给他几点忠告：你纪念安拉，安拉就会纪念你：你纪念安拉，你会发现安拉就在你的面前：如果你求助，那么久向安拉求助：全人类集合起来，他们也不回有益于你，除非是安拉已经定写的，全人类集合起来，也不会加害于你，除非是安拉早已定写好的：前定得御笔已经收起，前定的仙书已经书写完毕。我们每一个人都应当谨记这段圣训里圣人对阿巴斯也是对我们的忠言。
在此段视频里李阿訇继续讲解第62段圣训除了铁密兹传述之外的另外一个传述原文。同样地，圣人给一本.阿巴斯的忠告，时刻纪念安拉，坚信前定，真正明白到坚忍伴随着成功，困难伴随着容易，在困难时候记得坚忍，在容易时候懂得感恩。选择安拉真正所喜悦的道路。
在此段视频里李阿訇讲解了第63段由艾乃斯传来的圣训。严格来讲这段话不是圣人的语言，而是艾乃斯的感概，因为他再穆圣归真后又大概生活了九十年，他把在穆圣时代和穆圣之后人们的信仰和省会作对比，才有此感慨，在此段话里，艾乃斯说道：“你们做了一些事情，在你们眼里你们认为细如头发，而在圣人时代我们认为那是滔天大罪。”，比如说礼拜，在圣门弟子时代人们非常重视，在再传弟子时代，就开始有人忽视了，想想看，我们现在，又是一个什么样的情景呢？求主护佑，求助赐予我们坚定的信仰和信念！
在此段视频里李阿訇讲解了第64段由艾卜.胡赖莱传述的圣训，即圣人教导我们：“安拉会愤怒，安拉的愤怒就是人们违犯安拉所禁止的”。在这里，解释了“安拉的愤怒”的意思，不是我们常人所理解的愤怒，因为安拉的喜悦不同于常人所理解的喜悦，安拉的愤怒也不同于常人所理解的愤怒，“任何事物都不像他，他是全听的，是全知的”，安拉规定人们和允许人们所作的，都是对人的今生后世有益的，安拉所禁止人们所做的，都是对他们的今生和后世有害的，安拉禁止人们不要违犯其所禁止的，主要是为了仆人 的利益考虑，但是身为仆人的我们，总是会不断去违犯安拉所禁止的，这是为什么呢？求安拉护佑我们，免遭其愤怒。
讲述了有欧麦尔传来的圣训“一切行为皆因其意念而成就，每个人只会得到他所举意的。谁的迁徙是为了安拉和他的使者，则他的迁徙会达到安拉和使者，谁的迁徙如果是为了今生利益和与一个女人结婚，则他的迁徙会达到他所为之而迁徙的”这段圣训的意思，说明了安拉承领善功的关键在于端正的意念和虔诚地举意。
分别讲述了迁徙的三种类别：地点的迁徙，行为的迁徙和 行为者的迁徙。
讲述和解释了由艾卜.穆萨、艾比.胡赖赖和欧麦尔传来的三段圣训，三段圣训都与忏悔有关，安拉接受仆人的忏悔，哪怕在死亡来临之际，也提出了安拉对待仆人忏悔的态度。
讲述和解释了由兹尔.本.胡拜士传述的圣训，其中提到了追求教门知识的尊贵，讲到了在旅行中抹皮袜的教律，还有对追求知识和善功的人的报喜以及安拉的忏悔之门永远对仆人打开着直到复生日来临。
讲述了曾经有一个人杀害了99个人后有所忏悔，于是询问一个修士他的忏悔是否被接受，修士告诉他没有，于是愤怒地杀害了修士，然后去询问一个有知识的人，一个杀害了100个人的人气忏悔是否会呗接受，回答会，但是要他离开自己生活的地方，不要回来，去另外一个崇拜真主的一伙人的地方，在去的路上归真了。掌管慈悯的天仙和掌管刑法的天仙来到其面前，都欲将其带走，于是另外一个天仙过来说，让他俩丈量他的尸体所在之地离他曾经生活的地方更近还是离他想要去得地方更近，因为他离所想要去的地方更近，所以最后被慈悯的天仙带走了。由此段圣训可以看出，安拉的忏悔之门回为任何人打开，同时，一个掌握安拉知识的人在为人们判断的时候，要因人因地因时制宜。
解释了第21段圣训的前三分之一部分，这段圣训是本圣训集中收录的最长的一段圣训，由阿卜杜拉.本.可尔卜.本.马利克传述。
继续解释第21段由阿卜杜拉.本.克尔卜.马利克传来的圣训